如果说有一个景区，从一无所有到成为超级IP，用了10年时间；年游客量从100万人次，增长到将近500万人次，只用了5年时间；你一定认为那是一个奇迹。袁家村就是这样的奇迹。袁家村火了，而且火的一塌糊涂，成了目前少有的真正旅游超级IP。

袁家村的火爆成功，让很多人业内人士百思不得其解，全国各地的考察团纷沓而至，取经学习。或研究模式，或测量空间，或探讨理论。要说袁家村，则无法避免的要提到一个人，那就是袁家村的缔造者，郭占武书记。每次有人来访，他总是侃侃而谈，讲述他的理念和袁家村的创建历程，常常让倾听者受益匪浅。

有幸听过郭书记几次谈话，对袁家村也进行了深入的考察研究。在我看来袁家村成功的模式，主要包含有六个方面，我把它称为郭占武的“六脉神剑”。

第一剑：农民股份化

利用村民入股的形式，让整个袁家村的村民形成利益共同体。每一家商户生意的好坏，直接关系到每一个人的利益，所以邻居的生意也是自己的生意，正真做到一损俱损，一荣俱荣。只要生意好，不管是哪一家的生意好，所有人都赚钱，都高兴。

而当利益和每一个人捆绑，则每一个经营者，构成了命运共同体，袁家村的好坏，关系到每一个人，以切身利益捆绑形成了真正的集体主义。郭书记说，一旦让大家都赚钱，大家就会相信你，跟着你干，那样农民就发动起来了，要是赚不到，没人跟着你干。

对于这里说的农民股份化的理解，不单单是经济层面的股份制。袁家村是村民共同参与建设成的，村民走在袁家村，可能路上的石头，就是我铺的，可能那间屋子的墙壁就是我砌的，所以这个村子的完整组成，就是村民的完整组成，整个村子的一草一木，都是股份化的，都是每一个人的，对袁家村，每一个人都有强烈的归属感。因为这种具有归属感的集体主义的形成，袁家村的好坏，关系到每一个人，所以大家都会要求自己，不能拖后腿，所以袁家村的卫生做好了，服务做好了，环境也好了。在袁家村，根本就不需要清洁队，每个人都会清洁好自己的店前门后，负责好自己区域的环境，每一块环境都好了，那整个袁家村的环境就好了，他们同时是一个责任共同体。

强大的集体主义和集体荣誉感，形成了一种天然的监督体制，这让每一个不努力的人都无处盾形，袁家村的村民，自身也形成了荣誉共同体。在袁家村，真正做到了发动人民群众的力量去做成了一件事。

第二剑： 就地城镇化

袁家村的村民在某种程度上，已经脱离了农业，做起了服务业。这是城镇化的基本属性。传统意义上的城镇化，是农民迁移进入了城镇，脱离了农业，变成了市民，但这造成了村庄的空心化，引发了一系列社会问题，形成大量的留守儿童、空巢老人。

郭书记在谈及袁家村的时候，不断的强调农村、原乡、农俗、原真等等。在我看来，在大量的农村里面，自身资源无非就是它的农村农俗、原乡原野。袁家村正是抓住这一点，挖掘农村的自身民俗资源，依托农业，依靠旅游，最终让这里的村民，不离开家乡，但是却脱离了农业，实现了就地城镇化。

第三剑：产业联动化

郭书记常常给我们描述一个美好的场景：随着袁家村的发展，我们安全食品将要销售到全国各地，那个时候就可以带动周围的村子一起来生产，比如说这个村子专门生产鸡蛋，这个村子专门生产面粉，这个村子生产辣子，这样就能带动所有的村子一起脱贫致富。

这是一条简单明白的脱贫致富的道路，以袁家村的旅游产业，带动周边村庄的农业产业，这种三产、一产、甚至于二产的相互融合，链条式的发展，终将形成一个网络状的体系，带动整个区域的富裕。而这种产业联动的形成，是彻底解决三农问题必由之路，是乡村旅游发展的基本方法。

可以说，因为这个体系的存在和形成，也在一定程度上，促进了旅游口碑的打造，也就是食品安全的口碑的形成。

第四剑：道德约束化

袁家村有一句口号：农民捍卫食品安全！在袁家村，这句口号并不是停留在表面文章，而是在切切实实的去执行的事情。首先一点保证就是前面说到的产业联动，这让大量来自于农村的原材料有源可寻，从源头上保证了食品安全的结果。

而另外一方面则来自于袁家村由集体主义而形成了道德约束。在袁家村的店铺里，我们可以看到每个商户的保证承诺书，用一种最为原始的方式来保证自己的食品安全。除了产业互动作为最有力的支持后盾之外，共同体体系，形成了强大的监督体系、再加上这样的承诺方式，不由得人不信！于是良好的口碑就这样慢慢的形成。

还有一个必须要说明的是，在村子里除了有村委会之外，袁家村还设立了明理堂，请德高望重的人来主持，处理村子里各种矛盾，组织村民教育。这就很像古代社会专门负责道德教化的乡绅，乡绅的存在，让古时农村社会懂得了文明和礼让。可以说在袁家村，明理堂的设立，对维护村民与村民和谐相处，村民与游客和谐相处，起到了关键性的作用，就是通过道德的教化，无形中化解了很多景区都无法解决的游客与当地人的矛盾。

当我们在钻研各种管理的铁律的时候，为什么说袁家村是一个管理的奇迹，唯德二字！

第五剑：建设实践化

每次与郭书记谈到规划、设计，郭书记都是不以为然的。每次听完他关于规划设计的见解，我脑子里总是飘着很多理论想要去对其进行描述，比如隈研吾的负建筑？Colin Rowe的拼贴城市？BIG事务所提出的是即是多？俞孔坚常说的反规划？伊东丰雄的反建筑等等等等，但是发现大部分理论，在研究到袁家村的时候，则即对，又不对，似是而非。

袁家村最精华的部分，也是最先建设的部分。而最开始建设的时候，那里的建设和招商是同时进行的，这就是我说的建设实践化。简单的来说，就是袁家村提供了这样一个地方，有人要来开个酒吧，好我给你建个你想要的酒吧，于是袁家村有了酒吧街。郭书记去找民间小吃，找到了六十家，说定要做什么小吃，确定好了，那做这个小吃有啥要求，一家一家照你做小吃的要求给你建，于是小吃街就建起来了。那么我们回头来看，规划和设计在哪里？似乎根本就不存在，一切就是自然而然的直接建成的。

郭书记经常批评规划的图纸落不了地，从前面所说的经验来看，确确实实是落不了地的，按照一般正常的设计过程，建设完成之后再招商，那来做小吃的人，可能说你这设计，不方便我做小吃。但是建筑已经建设完成，难道拆了吗？还是赶走这个可能是独一无二的做小吃的人？比如说袁家村的麻花店，整个过程，袁家村的那个设计和尺度就是合理的，或者说是符合他们使用习惯的，因为他们也参与了建设！

举个简单的例子，袁家村在引进回民街的时候，要进来什么店，进来什么人，甚至于要建一个清真寺，要有举行回民的尔德节的场地这些都已经是明确的了。都明确了，那规划其实也就明确了，空间也就形成了，一步步建出来就是。这就是创建合一，这就是建设实践化，这就是郭书记的落地！

要坚持创建合一。这里说的创，是指创业者、创想或者就是创造。这个创的过程，要伴随在整个建的过程。这是袁家村从老街，再建小吃街，再建酒吧街，再建作坊街，再建回民街，再建书院街等等，一步一步的不断增大体量，但是却保持着其应有的活力的秘密。

回头一想，从这个角度来看，如果我们听一听未来的使用者的声音之后，我们的图是否真得改一改！

第六剑：旅游品牌化

十年旅游，百年IP。袁家村已经走了十年了，从最初的村庄，通过十年的旅游发展，成了每年接待近500万人次的4A级景区，最强大的旅游IP之一。

但袁家村郭书记的眼光远不止于此。我们可以在大城市里看到很多袁家村体验店，我们看到袁家村正在一步步的实践着农民捍卫食品安全的这个口号，我们看到袁家村正在试图输出成功的经验，带动全国各地的农民一起来致富，袁家村打响了全面解决三农问题，全面解决食品安全问题的第一枪！